Certamente não há arma tão mortal como esta ideologia. Aplicada de acordo com a conveniência, tradição e gosto pessoal, a palavra – que creem ser santa – já mandou muitos para o inferno, sendo ela mesma, em muitos casos, a causa da morte destes condenados.

O uso da metáfora que remeta ao universo bélico é também apropriado para que não esqueçamos os resultados da grande empreitada evangelística histórica que, se um dia foi das cruzadas, é hoje do politicamente correto, “humanitário”e “justo” “capitalismo cristão” ocidental.

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Eu estava lá. Eles colocaram toalhas e jornais no chão pra gente não orar direto no asfalto. Eu amo o cristãos egípcios e, mesmo que eu seja um mulçumano, eu morreria pra defender qualquer um deles.

Esse é um comentário de um mulçumano acerca desse episódio da foto abaixo em que cristãos fazem um círculo para proteger mulçumanos no momento de oração.

Outra pessoa nos comentários disse “é assim que a religião deveria ser”, outro, com uma bela correção, disse “é assim que a vida deveria ser”.

Via Jesus Needs New PR.

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Mas uma coisa complicada de rotular é uma ideologia, porque, no instante em que o rotulado desvia um centímetro da convicção que diz ter, uma centena de dedos se viram para apontá-lo.

Lembro que nas eleições de 2010 a fortuna de Plínio de Arruda, segundo candidato com maior patrimônio da candidatura, foi usada por alguns para desmerecer as suas convicções socialistas.

Uma centena de portas podem se abrir ou fechar no instante em que você limita a sua identidade a uma categoria. Fumante, cristão, professor, alcoólatra: dependendo do contexto, cada uma dessas designações podem te incluir ou te excluir.

Eu há algum tempo já me sentia desconfortável com o rótulo de cristão, tanto que resolvi excluir essa denominação da lista de coisas que me definem. Isso abriu portas para conhecer pessoas interessantes, mas poderá criar – e vai criar – barreiras e estranheza entre amigos e conhecidos antigos e, certamente, com os meus familiares.

No instante em que abri mão de uma limitação, acabei me tornando mais tolerante. Triste é que, ao mesmo tempo, vi o mundo olhando com intolerância a minha indefinição de fé.

A banda Pedro The Lion conta uma história parecida na música “Suspect Fled the Scene” – grifos meus.

Old friend,
your horse is ready to ride when morning comes.
From this church town,
where damning rumors drip from holy tongues.

It wont go away.
It wont go away.
It wont go away…

The fever to find a scapegoat fast and fix the blame.
I know, you never meant to leave the way you came.

It wont go away.
It wont go away.
It wont go away…

Lookin down from there stained glass steeple.
They’ll never know why you had to run.

Ride as fast as you can, they’re shootin to kill…
Ride as fast as you can, they’re shootin to kill…
Ride as fast as you can, they’re shootin to kill…
Ride as fast as you can, they’re shootin to kill…

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Imagem do vídeo “A Fire in My Belly.” de um artista falecido chamado David Wojnarowicz

Há uma tendência atual, principalmente entre as igrejas mais jovens, de tentar tirar o atraso histórico da relação entre cristãos e arte. Isso é mais acentuado nas igrejas evangélicas, já que o catolicismo sempre soube lidar melhor com o assunto sendo, inclusive, grande patrocinador das artes na Idade Média.

Um fenômeno, predominantemente evangélico, que ocorre com essa pressa de introduzir arte na mentalidade do cristão é o da cristianização de qualquer mensagem artística para que ela seja menos chocante e mais aceita entre a melindrosa comunidade cristã.

Óbvio que essa conclusão não é nenhum insight que eu tive de uma hora para outra. Começou com duas leituras recentes de dois gringos. Um texto é do Dan Haseltine, vocalista da banda Jars of Clay, para a Relevant Magazine. O outro texto é de Jonathan Fitzgerald, editor da Patrol Magazine, revista online sobre cultura contemporânea.

Os dois artigos têm em comum a questão da arte de conteúdo ofensivo. O de Haseltine defende a não intencionalidade do artista ao criar seu conteúdo que pode ser lido como ofensivo pelos olhos cristãos. O cantor inclusive argumenta que nem a Bíblia é completamente inofensiva e que há conteúdos que são inadequados para o seu filho de 7 anos. Já o texto de Fitzgerald explica que a arte pode ser ofensiva para os cristãos sim e deve ser vista dessa forma, sem distorção da mensagem ofensiva do artista. E é com esta visão que eu compartilho: nem tudo é feito com filtro de sensibilidade cristã, pelo contrário, alguns são feitos justamente para ofender a fé.

É muito fácil ver um cristão cair na tentação de fazer leituras cristianizadas de conteúdos assumidamente não cristãos. Um exemplo clássico é o de ler crises existencialistas como se fossem uma declaração de não conformidade aos padrões do mundo, tal como o que se faz como o refrão da música Creep do Radiohead, como se os versos “I don’t belong here” fossem uma confirmação do comentário famoso de C.S. Lewis:

I don’t care if it hurts
I wanna have control
I wanna a perfect body
I wanna a perfect soul
I want you to notice
When I’m not around
You’re so fucking special
I wish I was special
But I’m a creep
I’m a weirdo
What the hell am I doing here?
I don’t belong here.

Trecho da música Creep do disco Pablo Honey da banda Radiohead

Se eu encontro em mim um desejo que nenhuma experiência neste mundo pode satisfazer, a explicação mais provável é que eu fui feito para outro mundo.

(C.S. Lewis)

É evidente que a banda Radiohead não está dizendo a mesma coisa que Lewis: Creep é uma música triste, uma crise que nada tem a ver com a esperança de paraíso e de uma espécie de origem celestial que o escritor inglês compartilha na sua famosa citação. Contudo, um cristão, irá usar equivocadamente o seu filtro de conteúdo para adaptar a mensagem da banda à sua ideologia religiosa. Sacrifica-se o real sentido, em prol de uma pregação.

É um erro gigantesco tentar tornar qualquer arte uma parábola do cristianismo ou de qualquer outra mensagem que não seja aquela que o artista expressa. É bom reforçar: cristianismo não é unanimidade e há pessoas que não compartilham da fé cristã. Assim como o santeiro quer emocionar o católico com um belo ícone, o artista às vezes quer realmente blasfemar e criticar um símbolo daquela ideologia em que não acredita.

Para quem quiser ler mais sobre o assunto (e com mais profundidade do que isso que eu escrevi):

• The Return of the Religious in Contemporary Art
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• Can Offensive Art Be Christian?

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• O nome do artista foi dado pelo fundador do Subud, um movimento espiritual fundado na Indonésia.
• O princípio da Subud, segundo os próprios membros, é a adoração ao “Deus-Todo-Poderoso” e à “Magnífica Força da Vida” (não entendi se interpretam os dois conceitos separadamente ou se as duas coisas são a mesma coisa).
• A pronúncia do nome do artista é algo parecido com “sufien stívens”.
• O nome significa “O que vem com a Espada”.
• Embora muitos associem a temática de Sufjan ao cristianismo, na verdade ela está mais conectada ao Islamismo, mas o cantor, como bom americano, prefere explorar os pontos comuns das duas religiões.
• Stevens tem 34 anos.
• Marzuki Stevens, famoso maratonista, é o irmão de Sufjan.
• Sufjan Stevens toca bateria, guitarra, piano, oboé, flauta e banjo.
• Sufjan tem uma carreira paralela de escritor, mas ele não divulga muito essa “outra profissão”.
• Sufjan participou de um programa de pós-graduação sobre escrita na The New School de Nova York.
• Sufjan prometeu fazer um disco para cada estado americano.
• Esse ano ele admitiu que essa ideia era inconcebível.
• Embora escreva sobre temáticas espirituais, Sufjan Stevens não comenta sobre estes assuntos fora de sua música.
• Disse certa vez que “A mídia musical não era o melhor lugar para discussões teológicas”.
• Disse também: “Canto e falo sobre coisas que não são apropriadas para estes ambientes. Creio que não é adequado que eu faça afirmações e manifestos, pois acabarão sendo mal compreendidos”.
• Mais tarde: “Não falo sobre estes assuntos, pois algumas convicções são apenas para conversas íntimas”.
• Na música “Abraham”, figura que é pai da fé para islâmicos e cristãos, sintetiza a história do Antigo Testamento.
• Muitas das músicas de Sufjan falam de Cristo: figura importante, mas não central, também na religião islâmica.
• Há alguns boatos sobre a homossexualidade de Sufjan Stevens, mas o cantor nunca falou sobre o assunto.
• Seu disco Illinois (2005) é, segundo a crítica, o melhor disco indie da década passada.
• Sufjan Stevens foi backing vocal da banda The National – segundo a Last.fm, uma das melhores de 2010 – nessa apresentação no David Letterman:

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Por enquanto ouçam o que Stevens fez de menos extravagante e mais belo em 2010. Faz parte do EP All Delighted People que é, segundo a gravadora, homenagem ao apocalipse e tributo ao tédio existencial (?).

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Argumenta-se, e os fatos estão aí para confirmar, que a religião pode ser um malefício à tão sonhada paz e união, uma vez que a fé tem sido estopim para guerras e intolerâncias recíprocas entre povos que habitam até mesmo uma nação em comum.

Mas o curioso é que, ao ler um pouco que seja sobre as outras religiões que não a sua (incluindo o ateísmo), percebe-se que as diferenças entre os modos de pensar são insignificantes perante as coincidentes semelhanças.

No capítulo do livro em que se detalha as características do budismo não pude deixar de fazer uma relação com a história do príncipe Sidarta Gautama, fundador da filosofia budista, à trajetória da minha segunda figura preferida do cristianismo: Francisco de Assis. Na minha opinião, este santo merecia mesmo um lugar no cânone bíblico, mas a história dele é de um radicalismo econômico e de uma rebeldia insustentável para o cristianismo de hoje.

Assim como o santo, Sidarta era detentor de posses, membro de família abastada. Francisco de Assis ignorando os projetos da família e o futuro de segurança, abandonou os familiares e começou a fazer uma peregrinação pelo mundo. Ambos tiveram uma iluminação à certa altura da vida em suas andanças, depois de aproveitar os prazeres que a fortuna lhes permitia, e, a partir desse momento, abandonaram tudo para uma vida de ascetismo e propagação da mensagem que acreditavam ter entendido.

Há outros detalhes que fazem das duas histórias uma coincidência impressionante. Recomendo a leitura de ambas.

E quais as implicações de tais semelhanças entre as duas trajetórias? O cético pode argumentar que o caráter fictício das histórias são comprovados com tal coincidência. Ou seja, são apenas lendas. Mas pergunto: não se pode pensar que a proximidade dessas duas narrativas não reforçam ainda mais a raiz transcendente dos dois ensinamentos?

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Mas, de qualquer forma, eu gostaria de deixar minha reprovação ao estilo, ou a falta dele, com que alguns blogueiros estão tratando o assunto.

Se homossexualidade é pecado, como a maioria dos cristãos acredita, pelo menos preserve os olhos de seus leitores dos achincalhamentos baratos.

O tratamento “sério” que algumas pessoas dão ao assunto  é o correspondente a um bando de evangélicos irem à uma ponto de prostituição e começaram a gritar bravamente para alguma mulher “puta, puta!”, ou ir à uma boca de fumo e vociferar “bando de maconheiros”.

Se tais piadistas acreditam que homossexualidade é pecado, estão no direito deles. Entretanto, o posicionamento diante do suposto pecado é completamente anti-cristão, sem qualquer traço de misericórdia, sem qualquer autocontrole e de péssimo gosto.

Ainda bem que este assunto não teve grande repercussão por aqui, pois, se com pouco já fomos obrigados a digerir tanta porcaria, imagine se isto tivesse dado mais notícia.

Deixo uma música do Derek Webb, que atualmente faz a sua turnê junto com a Jennifer Knapp, para que esta gente amargurada em seus armários espirituais pelo menos pensem em pensar.

Sinto que perdi meu tempo ao final desse post…

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Peço desculpas aos amigos que, com sinceridade, frequentam alguma comunidade. Recomendo que leiam o item 68 dessa lista.

Desencorajo aos leitores desse blogue o ir na igreja. Mas vamos às vírgulas.

Você precisa parar de ir para a igreja se ela é um clubinho social onde você conversa sobre a última tendência de rede social incluíndo a última tuitada do Marcelo Tas.

Eu, há meses, não boto meu pé numa igreja simplesmente pelo fato de que eu não me dou bem com círculos sociais, mais ainda quando eles são mascarados com função de igreja. Mas eu não estou, por completo, excluído de relações; como eu disse: tenho poucas, mas valorosas, que não medem distâncias nem esforços quando querem me ver.

Ontem mesmo saí com uns velhos amigos e assistimos ao tenebroso filme da Alice, falamos mal e bem dos outros e bebemos um copo, bem pequeno, de cerveja, já que a pipoca do cinema é a tortura do inferno trazida a Terra, tamanha a indigestão que aquele composto alimentício gorduroso proporciona.

Eu desencorajo você de ir na igreja mesmo – e de comer a pipoca do Cinemark. Aquele lugar faz publicidade enganosa  de um Deus que, de tão desfigurado, precisa ser mascarado por mentiras.

Ninguém nunca me enganou com frases de efeito ou uma cara de legal para que eu fizesse qualquer coisa na vida e não será um composto religioso oferecido por marketeiros filhos da puta que vai conseguir me fazer levantar a mão para um Deus com copyright.

Dizem que isto que estou escrevendo é desculpa de rebelde que não quer seguir nada nem ninguém, senão a própria carne. E se for? Será que o Cristo que você empacotou é melhor do que este que os “rebeldes” tiraram da jaula?

Cada um pensa ter o seu Deus, quando na verdade Ele é quem tem a todos nós.

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