Ou seja, a existência de Deus não está relacionada ao signo: significante (palavras) + significado (sentido). Também não está relacionada à imagem que você cria deste ser na sua mente.

A única coisa que pode dizer, para você, se Deus existe ou não é a sua fé. E mesmo crendo ou desacreditando, você não torna Deus existente ou inexistente.

Pessoalmente, querido aluno, eu tenho uma relação muito pessoal com esse tópico de existência de Deus. Não posso dizer que tenho uma crença permanente e completamente segura. Minha convicção é flutuante, posso te dizer que muitas vezes até se apagou.

Mas fico muito seguro com a dúvida: se Deus exigisse de nós uma firme convicção, ele talvez desse sinais mais evidentes de sua existência/presença.

Eu encaro minha proximidade com o “possível” Deus como um relacionamento. Numa relação, você tem os seus momentos de afastamento, solidão e silêncio. Noutros momentos sente saudade. E posso te confessar, estou num momento de saudade.

E sobre a negação de Deus ser ignorância: creio que não se trate de ignorância. Conheço muita gente que faz boas escolhas na vida independente de crer ou não em um deus. Na verdade, crer em Deus é escolha. Em outras palavras, fé. Então, tanto pode ser ignorante – no sentido de desconhecer – o que crê em Deus, quanto o que não crê.

Espero que tenha te ajudado, ou ao menos deixado minha posição um pouco mais clara.

Leia posts semelhantes no blog:

• Ídolo
• A mentira que é a música de adoração
• Como é o paraíso?
• Herança linguística masculina
• Por que a Bíblia é limitada?

Do boa noite.

Que ninguém nunca acha.

Leia posts semelhantes no blog:

• Por que você quer ir pra igreja?
• Tradução: Derek Webb – Table for Two
• Eu sofro mais que todos
• O romântico
• Uma resposta para um aluno

Certamente não há arma tão mortal como esta ideologia. Aplicada de acordo com a conveniência, tradição e gosto pessoal, a palavra – que creem ser santa – já mandou muitos para o inferno, sendo ela mesma, em muitos casos, a causa da morte destes condenados.

O uso da metáfora que remeta ao universo bélico é também apropriado para que não esqueçamos os resultados da grande empreitada evangelística histórica que, se um dia foi das cruzadas, é hoje do politicamente correto, “humanitário”e “justo” “capitalismo cristão” ocidental.

Leia posts semelhantes no blog:

• O que “não gostar de religião” significa? (Parte II)
• Uma breve biografia de Sufjan Stevens
• Biblioteca 03/03/2011
• O juízo final é triste
• Cristãos não devem cristianizar a arte

De qualquer modo, é bom avisar, fui educado numa família cristã pentecostal que, até hoje, frequenta o mesmo tipo de igreja que frequentava na época da minha infância. Sou uma ovelha desgarrada, como me chamam, sob um teto de cristãos.

Contudo, tenho grande respeito pela religião dos meus pais, pois eles a exercem com uma simplicidade e sinceridade que não é comum de se ver hoje. Congregam numa igreja do bairro em que o vencimento do pastor, acreditem, é de R$ 800,00. Esse pastor deles tem um carro velho que vive sendo explorado pelos próprios membros da igreja: eles sempre pedem que o pastor busque compras no supermercado ou leve alguma irmã reumática para fazer exames em algum posto do SUS.

Tudo o que eu disser aqui será apenas um reflexo distanciado da descrição de um ambiente extremamente simples onde meus pais vão “adorar a Deus”. Eu, particularmente, não aprovo, mas compreendo essas coisas de fé, pois eu já fui seguidor com cegueira que, nem de perto, se compara à breve catarata dos meus progenitores.

Mas há coisas que nem com o coração mais compreensivo somos capazes de aceitar. Por exemplo, a popular teologia de prosperidade. Ela é nociva “espiritual”, moral, e financeiramente. Há um parente meu que chegou a vender o guarda roupa velho da casa dele para cumprir um “desafio” que fez numa Igreja Universal. E esta nem é uma das histórias mais tristes de gente que acredita nessas coisas. Há casos dramáticos de dívidas, doenças e até mesmo de morte de pessoas que deram o tudo, que era muito pouco, pra uma igreja.

Eu tenho uma simpatia gigantesca pelos ateus. Talvez o sentimento não seja recíproco, mas eu não ligo. Eu gostaria muito de ver os ateus chegando primeiro aos ouvidos das massas, antes mesmo que um R. R. Soares ou um Valdemiro Santiago, ou um Silas Malafaia viesse com a solução mágica do céu. Eu sonho com o ateísmo vencendo a teologia da prosperidade e que a descrença venha para abater as falsas ideologias.

Não me preocupo com pessoas que  não creem em Deus. Problema sério é pessoas crendo num deus novo qualquer.

Leia posts semelhantes no blog:

• “Eu negarei a espada, se ela não fizer o bem”
• Por que você quer ir pra igreja?
• São Paulo
• Carnavariscos
• Henri Nouwen e uma explicação possível para o fenômeno Chris McCandless

Eu estava lá. Eles colocaram toalhas e jornais no chão pra gente não orar direto no asfalto. Eu amo o cristãos egípcios e, mesmo que eu seja um mulçumano, eu morreria pra defender qualquer um deles.

Esse é um comentário de um mulçumano acerca desse episódio da foto abaixo em que cristãos fazem um círculo para proteger mulçumanos no momento de oração.

Outra pessoa nos comentários disse “é assim que a religião deveria ser”, outro, com uma bela correção, disse “é assim que a vida deveria ser”.

Via Jesus Needs New PR.

Leia posts semelhantes no blog:

• Sufjan Stevens, num momento raro, comenta sobre sua espiritualidade
• Tentação e poder
• Tradução: Derek Webb – Heaven
• E se a doação para igrejas fosse limitada pelo governo?
• Uma mãe de aluno pesquisando meu Twitter: Valeu, Speedy!

É complicado reconciliar todas as minhas convicções pessoais com uma instituição como a Igreja ou o Partido Republicano. [É complicado até mesmo partilhar] com as pessoas que fazem parte desses grupos e que tem ideologias diferentes, mas que confessam as mesmas coisas que eu confesso acerca de espiritualidade. Creio que é a mesma frustração dos mulçumanos, [que são] vistos por parte do mundo como mártires religiosos fanáticos,  quando na verdade a maioria dos mulçumanos está interessada em fazer parte da sociedade de modo pacífico e amoroso. Cara, essa é a diferença entre a fé e a religião.

Via Between hipsters and God  there is Sufjan Stevens

Tradução porca e livre é minha mesmo.

Leia posts semelhantes no blog:

• O que “não gostar de religião” significa? (Parte III)
• É difícil ser um humano decente
• Henri Nouwen e uma explicação possível para o fenômeno Chris McCandless
• A crise de mudar
• Ritual

A pirâmide essencial de qualquer igreja é a seguinte: o pastor no topo, os pastores auxiliares em seguida, a liderança (os que participam ativamente na comunidade) logo depois, e por fim, na base da pirâmide em numerosa maioria, o resto dos membros.

Como qualquer governo, corporação, ou quadrilha, uma igreja possui um planejamento estratégico. Geralmente a mudança parte da cabeça do iluminado pastor para ser “discutida” entre os pastores auxiliares e,  depois de ser vazada para a liderança, chega à igreja no culto de domingo.

O meu incômodo está justamente na maneira como a informação chega à igreja, ou melhor dizendo, à membresia majoritária do culto dominical. Na maior parte dos casos ela chega em doses homeopáticas, confundida e mascarada para que não cause “choque” no público frequentador.

Vamos a um exemplo fictício. Suponha que uma pessoa decide frequentar uma igreja pentecostal: ela dá uma caminhada pelo bairro, e descobre uma igreja com esse tipo de ideologia. Mas o pastor anda lendo algumas novidades dos EUA que dizem que o movimento pentecostal é um equívoco. Decide, portanto, corrigir os rumos da sua comunidade retirando as práticas pentecostais das suas reuniões. Entretanto, a fim de não chocar os membros da igreja, decide que fará essa transição a doses homeopáticas, sem avisar à congregação sobre as novidades às quais fez adesão depois de exaustivas leituras.

Não é uma atitude extremamente desonesta essa mudança ideológica que vai, aos poucos, com a ajuda de artimanhas discursivas, sorrisos, e carisma, mudando os rumos de uma comunidade que uma pessoa escolheu (ou não) frequentar? O justo não seria que a postura de uma comunidade fosse bem explicada a seus membros, antes mesmo da “adesão”? Não seria correto que qualquer mudança de postura teológica fosse comunicada à igreja para que os membros dela pudessem decidir se deveriam continuar frequentando a congregação? E por que o privilégio de a liderança saber antes dos demais? Será que existem uns mais iluminados e privilegiados do que outros nesse santo ajuntamento cristão?

Certo é que os contratos de serviços comerciais são menos flutuantes e até mais confiáveis e claros do que os “contratos” das igrejas que negociam coisas ainda mais importantes como valores e convicções. Equivocados ou não, tais valores não devem ser manipulados por lideranças às escondidas.

Leia posts semelhantes no blog:

• É melhor que os ateus “evangelizem”
• Outro lema: igreja são pessoas
• Amar é… assinar a carteira da sua empregada doméstica
• O que “não gostar de religião” significa? (Parte II)
• Confissão viral

Essa música me lembra do fato mais interessante sobre a história que me contaram sobre Deus: ele foi um bebê, como eu e você fomos. Essa é a coisa mais incomum sobre um ser superior: se materializar numa forma humana tão frágil como uma criança.

E não só uma pessoa boa como Jesus foi um bebê: Hitler, Sadam Hussein, George W. Bush, José Serra (brincadeira) também foram pequenos seres frágeis no colo de suas mães.

Tal fato nos torna todos iguais: o ser criança. Dependentes, frágeis, sem preconceitos ou ideologias. Apenas a inocência. Como Deus: livre de qualquer influência social, ensinamento, e suposto saber.

Nesse Natal, independente da sua religião ou comemoração, lembre-se que Moisés, Maomé, Buda, Confúcio, Nietzsche, e Maria foram bebês. Acima de tudo, amemos um ao outro, lembrando de que todos nascemos nas mesmas condições que os nossos deuses.

Feliz Natal e até 2011, leitores pacientes e muito caros.

Leia posts semelhantes no blog:

• Educação não é coisa séria
• Uma resposta para um aluno
• O que “não gostar de religião” significa? (Parte I)
• Uma breve biografia de Sufjan Stevens
• Sufjan Stevens, num momento raro, comenta sobre sua espiritualidade

• O nome do artista foi dado pelo fundador do Subud, um movimento espiritual fundado na Indonésia.
• O princípio da Subud, segundo os próprios membros, é a adoração ao “Deus-Todo-Poderoso” e à “Magnífica Força da Vida” (não entendi se interpretam os dois conceitos separadamente ou se as duas coisas são a mesma coisa).
• A pronúncia do nome do artista é algo parecido com “sufien stívens”.
• O nome significa “O que vem com a Espada”.
• Embora muitos associem a temática de Sufjan ao cristianismo, na verdade ela está mais conectada ao Islamismo, mas o cantor, como bom americano, prefere explorar os pontos comuns das duas religiões.
• Stevens tem 34 anos.
• Marzuki Stevens, famoso maratonista, é o irmão de Sufjan.
• Sufjan Stevens toca bateria, guitarra, piano, oboé, flauta e banjo.
• Sufjan tem uma carreira paralela de escritor, mas ele não divulga muito essa “outra profissão”.
• Sufjan participou de um programa de pós-graduação sobre escrita na The New School de Nova York.
• Sufjan prometeu fazer um disco para cada estado americano.
• Esse ano ele admitiu que essa ideia era inconcebível.
• Embora escreva sobre temáticas espirituais, Sufjan Stevens não comenta sobre estes assuntos fora de sua música.
• Disse certa vez que “A mídia musical não era o melhor lugar para discussões teológicas”.
• Disse também: “Canto e falo sobre coisas que não são apropriadas para estes ambientes. Creio que não é adequado que eu faça afirmações e manifestos, pois acabarão sendo mal compreendidos”.
• Mais tarde: “Não falo sobre estes assuntos, pois algumas convicções são apenas para conversas íntimas”.
• Na música “Abraham”, figura que é pai da fé para islâmicos e cristãos, sintetiza a história do Antigo Testamento.
• Muitas das músicas de Sufjan falam de Cristo: figura importante, mas não central, também na religião islâmica.
• Há alguns boatos sobre a homossexualidade de Sufjan Stevens, mas o cantor nunca falou sobre o assunto.
• Seu disco Illinois (2005) é, segundo a crítica, o melhor disco indie da década passada.
• Sufjan Stevens foi backing vocal da banda The National – segundo a Last.fm, uma das melhores de 2010 – nessa apresentação no David Letterman:

Leia posts semelhantes no blog:

• Sufjan Stevens: “Quero que o ouvinte tenha trabalho ao ouvir esse disco”
• Sufjan Stevens, num momento raro, comenta sobre sua espiritualidade
• Música de segunda em 3 linhas: Derek Webb tocando Beatles
• 10 discos de 2010
• Vanguart: discão

Por enquanto ouçam o que Stevens fez de menos extravagante e mais belo em 2010. Faz parte do EP All Delighted People que é, segundo a gravadora, homenagem ao apocalipse e tributo ao tédio existencial (?).

Leia posts semelhantes no blog:

• Ouvindo discos digitais à moda antiga
• Sufjan Stevens, num momento raro, comenta sobre sua espiritualidade
• 10 discos de 2010
• Uma breve biografia de Sufjan Stevens
• Sufjan Stevens é a trilha sonora da TV aberta