Eu, nesta nobre missão em que estou, não posso deixar de passar a narrativa adiante. O texto mostra como o pastor Malacraia é, como meu amigo José Serra, um cara X 9 “do bem”.

Então leiam esta fanfic celestial no blogue Mundo Facundo.

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As minhas amigas fizeram parte de uma comunidade em que eu congregava há 3 anos atrás. As experiências delas são bem parecidas com as minhas, só que em intensidade muito maior. E elas, diferente de mim, se envolveram profundamente na comunidade, doando suas energias sem restrições ao serviço do Reino.

Elas, além das decepções que experimentaram naquela igreja em que fui membro, vivenciaram situações ainda mais decepcionantes nas comunidades que frequentaram posteriormente.

Espero que elas vivenciem essa crise com serenidade, esperando apenas que as penas se renovem para que elas possam voar em ventos novos.

Todos os homens desejam não um trabalho como meio de vida, mas como finalidade, algo como realização. Talvez não devêssemos nunca procurar um traje novo, por mais esfarrapado e sujo que estivesse o velho, a não ser quando, tendo gerido, batalhado ou viajado de algum modo, nos sentíssemos como homens novos dentro das roupas velhas, a tal ponto que mantê-las seria como guardar vinho novo em odres velhos. Nossa época de muda, como a das aves, implica uma crise existencial. O mergulhão se retira para os lagos solitários durante essa fase. Da mesma forma, por um trabalho interno de expansão, a serpente abandona a pele e a lagarta o invólucro de verme; as roupas portanto não passam da mais superficial epiderme e são puro incômodo. Se assim não pensarmos, estaremos navegando sob falsas bandeiras e no final seremos inevitavelmente rejeitados quer diante de nós, quer da opinião pública.

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De qualquer modo, é bom avisar, fui educado numa família cristã pentecostal que, até hoje, frequenta o mesmo tipo de igreja que frequentava na época da minha infância. Sou uma ovelha desgarrada, como me chamam, sob um teto de cristãos.

Contudo, tenho grande respeito pela religião dos meus pais, pois eles a exercem com uma simplicidade e sinceridade que não é comum de se ver hoje. Congregam numa igreja do bairro em que o vencimento do pastor, acreditem, é de R$ 800,00. Esse pastor deles tem um carro velho que vive sendo explorado pelos próprios membros da igreja: eles sempre pedem que o pastor busque compras no supermercado ou leve alguma irmã reumática para fazer exames em algum posto do SUS.

Tudo o que eu disser aqui será apenas um reflexo distanciado da descrição de um ambiente extremamente simples onde meus pais vão “adorar a Deus”. Eu, particularmente, não aprovo, mas compreendo essas coisas de fé, pois eu já fui seguidor com cegueira que, nem de perto, se compara à breve catarata dos meus progenitores.

Mas há coisas que nem com o coração mais compreensivo somos capazes de aceitar. Por exemplo, a popular teologia de prosperidade. Ela é nociva “espiritual”, moral, e financeiramente. Há um parente meu que chegou a vender o guarda roupa velho da casa dele para cumprir um “desafio” que fez numa Igreja Universal. E esta nem é uma das histórias mais tristes de gente que acredita nessas coisas. Há casos dramáticos de dívidas, doenças e até mesmo de morte de pessoas que deram o tudo, que era muito pouco, pra uma igreja.

Eu tenho uma simpatia gigantesca pelos ateus. Talvez o sentimento não seja recíproco, mas eu não ligo. Eu gostaria muito de ver os ateus chegando primeiro aos ouvidos das massas, antes mesmo que um R. R. Soares ou um Valdemiro Santiago, ou um Silas Malafaia viesse com a solução mágica do céu. Eu sonho com o ateísmo vencendo a teologia da prosperidade e que a descrença venha para abater as falsas ideologias.

Não me preocupo com pessoas que  não creem em Deus. Problema sério é pessoas crendo num deus novo qualquer.

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Uma revelação interessante de Webb é a de que o seu engajamento nesses assuntos começou em defesa de seu melhor amigo, que, segundo Derek Webb, é homossexual.

Aproveitei o post para recapitular minhas traduções de músicas de Webb.

Entrevista de Chris Stedman, diretor do jornal ‘State of Formation,’ The Journal of Inter-Religious Dialogue

Derek Webb não é o modelo de cristão que você conhece – mas ele espera que, algum dia, ele seja.

Mesmo sendo um queridinho da música cristã por um bom tempo, Webb flertou com algumas polêmicas várias vezes desde que se lançou na carreira solo, mais notadamente no seu disco de 2009, Stockholm Syndrome, com o single "What Matters More", música em que, abertamente, Webb debate a homofobia na igreja cristã.

Sabendo de sua vontade de ultrapassar todas as linhas divisórias, perguntei a Webb sobre a sua identidade religiosa e como ela afeta o seu trabalho e posicionamento acerca de membros das comunidades LGBT, mulçumana e ateísta.

Acompanhando o histórico da sua carreira, parece-me que você aumentou bastante o número de críticas em algumas questões sociais. O que está por trás disso?

Minha esposa e eu somos artistas. Um dos luxos de ser um artista é que você não apenas pode como também tem certa responsabilidade de pensar bastante algumas coisas em nome daqueles que vão escutar a sua música. Você pode dar aos seus ouvintes uma ideia básica de um assunto que às vezes é muito complicado para que tal assunto faça parte das preocupações da vida diária. Creio que há uma porção de gente inteligente lá fora, que honestamente não tem tempo suficiente para pensar sobre essas coisas, e é mais fácil assistir à CNN e à Fox News, ou ler algum blogue aleatório e tirar desses lugares os assuntos e respostas.

Às vezes todos nós precisamos de um empurrãozinho, e eu acho que os artistas podem desempenhar um papel singular ao usar essa vantagem de ter o luxo de pensar nestes tópicos sobre cultura e vida para, em seguida, sintetizar essas ideias dentro de uns poucos minutos, adicionando uma melodia – algo que ajude a engolir o remédio – e proporcionando aos ouvintes algum tipo de reação, [para que assim] possam começar a formular as próprias opiniões.

Qual foi a reação para "What Matters More" e, indo um pouco mais longe, Stockholm Syndrome? Você ficou preocupado ao se posicionar sobre uma questão tão polêmica?

Honestamente: foi bastante previsível. Algo que eu realmente não esperava era a reação daqueles que estão nas lideranças da igreja, especialmente nessa questão dos gays. Mas isso foi uma surpresa agradável – que me mostrou que eu havia escolhido o problema certo pra entrar. Foi a resposta de muitas pessoas que estavam num conflito espiritual por não terem uma maneira de expressar quem eles eram de verdade acreditando naquilo em que realmente acreditavam. Durante toda suas vidas eles ouviram pessoas dizendo a eles que eles não poderiam ser um tipo determinado de pessoa. Fiquei muito satisfeito de poder fornecer uma gota de sanidade para um punhado de pessoas. Isto valeu a pena, independente de qualquer julgamento ou mal entendido que pode ter sido gerado pelo próprio disco.

Acerca do fato de eu estar nervoso [sobre] a reação: levo meu trabalho muito a sério e eu tentei nutrir um hábito de não dar ouvidos às pessoas que me criticam ou me elogiam. Espiritualidade é uma coisa misteriosa, e eu sinto ter recebido várias coordenadas de Deus ao longo dos anos sobre aquilo em que eu deveria gastar o meu tempo e meu trabalho, e é isso o que eu estou ouvindo. Se ao seguir essas coordenadas fui levado a um tempo de alegria em certo grupo de pessoas, isso é bom – mas eu não faço isso para cair nas graças, e nem estou chateado que isso me custe algumas pessoas ao longo da estrada. Eu prefiro a fidelidade ao sucesso, e eu acho que essa é a diferença profissional [em comparação à] algumas pessoas.

Como você acha que a comunidade cristã pode construir pontes com a comunidade GLBT?

Primeiramente, os cristãos precisam parar de fingir que são tão diferentes dos outros. Creio que haveria uma mudança imediata na conversa, se todos nós percebêssemos o quanto somos parecidos e quão semelhantes são os discursos que partilhamos.

Outra coisa que realmente mudaria a conversa entre a igreja e a comunidade homossexual – e isso precisa de mudança urgente – é a reação da igreja. A igreja perdeu muitos anos lidando com a moralidade da questão, de um jeito que distorce a resposta de Jesus, resposta esta que os cristãos esqueceram, ou talvez nunca tenham conhecido: se a sua resposta moral para a questão dos homossexuais é de que isto é perfeitamente admissível à luz da Bíblia, ou de que é completamente condenável, o seu tratamento interpessoal não deve ser diferenciado em relação aos gays.

A resposta, falando nisso, é o amor. E ponto! É amor e braços abertos, independente de sua opinião moral.

O seu último LP, Feedback, é um disco de adoração. Contudo, é um tipo diferente de disco de adoração, incluindo o fato de que ele, essencialmente, é instrumental. Como responde às pessoas que dizem que você "escondeu a mensagem" ou que você "não é cristão o suficiente"? E, inversamente, o que diz às pessoas que afirmam que você é "bem explicitamente cristão" – e que você deveria "manter sua religião consigo"?

Eu realmente já ouvi alguns desses [comentários]. Não é possível agradar a todos, e eu não faço isso pra agradar a todos. Mas o trabalho de todo artista é olhar para o mundo e dizer o que ele vê. Todo artista, sabendo ou não, tem uma grade por onde ele vê o mundo e dá sentido ao que se vê. Mesmo que seja a grade da incredulidade – a que faz você pensar que não há nada guiando o mundo e que tudo é completamente aleatório – esta é a grade por onde você lê o mundo.

Um monte de "arte cristã" é a lente com que eles veem o mundo, em vez do mundo que está além da lente. Não vou criticar ninguém por fazer isso, mas eu prefiro olhar o mundo através do filtro que é seguir Jesus e dizer o que vejo. Mas isto não pressupõe que toda a arte que eu estou fazendo será sobre seguir Jesus.

No ano em que gravei o Stockholm Syndrome, houve um monte de gatilhos disparando questões sobre raça e sexualidade à minha mente. Tenho muitos amigos e familiares que sofreram com o julgamento da igreja; meu melhor amigo nesse mundo é gay. Vi um monte de gente desenhando linhas na areia, e naquele ano decidi: não quero desenhar linhas e ter de ficar de um lado ou de outro, mas, se alguém me pressionar a ficar de um lado dessa linha, ficarei do lado das pessoas que estiverem sendo julgadas, onde eu acho que Jesus estaria. O disco Stockholm Syndrome foi sobre esta jornada. As mesmas lentes, esse ano, trouxeram o disco Feedback à luz. São gêneros muito diferentes de arte, mas o mesmo pensamento fez esse trabalho acontecer.

Como você encara o posicionamento dos cristãos nesse tipo de sociedade com diversas culturas religiosas? Qual deveria ser a reação dos cristãos contra a retórica e violência anti-mulçumana?

Novamente, minha primeira resposta é que os cristãos precisam se ver exatamente como aqueles para quem os dedos são apontados. A mesma coisa vale para a conversa sobre a diversidade religiosa. Temos de nos olhar da mesma maneira como olhamos aqueles que julgamos inimigos. Isso não é apenas uma boa ideia; creio que é um mandamento explícito de Cristo.

É algo absurdo pra mim, mas Jesus disse que isso deveria ser, especialmente, sobre a maneira como amamos. Acho que o cristianismo tem um posicionamento bem singular nesses argumentos para demonstrar aquilo em que cremos. Nem precisaríamos falar às pessoas sobre Jesus e que a sua mensagem primordial foi o amor, se demonstrássemos isso melhor.

Creio que essa conversa e esse instante são muito importantes. Num momento em que em nossa cultura todos falam sobre tolerância, parece-me que a tolerância é maior resposta que se pode dar – "Se tão somente suportássemos uns aos outros…" Mas o que eu penso é: Quem deseja ser tolerado? As pessoas não querem ser toleradas; elas querem ser amadas.

Eu não quero ser tolerante com as pessoas. Quero ir além e amar as pessoas, conhecê-las, saber de suas histórias, e contá-las a minha também. Acho que, se fizéssemos mais isso, poderíamos todos aprender que as nossas histórias não são tão diferentes, e isso sim poderia ser uma grande história – uma meta-narrativa – onde todos estivessem conectados.

Como um ateu que trabalha para engajar religiosos e não-religiosos em um diálogo e ação positivas, eu me pergunto o que você acha que pode ser feito para amenizar o que talvez seja a maior divisão inter-religiosa: existem alguns ateus que querem ver o fim de todas as religiões, com um rancor acentuado para o cristianismo, e alguns cristãos que creem que ateus promovem a destruição dos nossos valores?

Creio que isso ultrapassa a tolerância: amar e cuidar daqueles que não acreditam nas mesmas coisas que nós. Essa é uma disciplina espiritual, meu Deus do céu! Uma das características do seguir Jesus é buscar as pessoas que são diferentes de nós e que possuem crenças diferentes das nossas, e viver nossas vidas em amor, compreendendo e compartilhando espaços com elas.

Essa será uma das revoluções não televisionadas; tomará conta de nós, permitindo-nos conhecer melhor um ao outro. O que muda mentes e conceitos são os relacionamentos. Pessoalmente, não creio que todo cristão que não tenha um amigo – não apenas um conhecido, mas alguém que ele ama e se importa – que seja gay deva se envolver em discussões sobre homossexuais. Acredito que só se for uma obrigação expor sua opinião publicamente, pois eu não posso dizer-lhe qual será a postura e opinião no momento em que você não está apenas falando sobre "comportamento" ou de um grupo de pessoas "incrédulas", mas de um ente querido – alguém que, quando você disser o que pretende dizer, obrigará você a lidar com ele.

Não estou afirmando que nós devemos mudar nossas posições naquilo em que temos certeza de que é verdadeiro, mas isso deverá ter um peso sobre aquilo o que dizemos e a maneira como dizemos. Tudo poderia mudar, se nós realmente conhecêssemos um ao outro. E é isso que vai funcionar.

Qual é a sua visão para o futuro do cristianismo? Que tipo de comunidade cristã que você quer ver?

Honestamente, eu adoraria ver os cristãos seguindo Jesus. Ele não era um cara fácil de ser seguido, especialmente quando ele começava a falar sobre amar o próximo e os inimigos e ultrapassar a tolerância para viver ao lado de pessoas diferentes de você e que discordam de você. Vou continuar tocando nessas teclas, porque eu acho que estas são as principais características do seguir a Jesus.

Não creio que o cristianismo, Jesus ou a Bíblia falharam; creio que os cristãos é que não conseguiram acreditar nele e fazer o que deveria ser feito. Se os cristãos olhassem ao menos sua vida e suas palavras, e seguisse Jesus, penso que iríamos descobrir, de repente, que há muito de cristianismo cultural e prática cristã incongruentes com Cristo. Gostaria muito de ver Jesus levando todos nós para fora do gueto da cultura cristã.

Mesmo que isso acontecesse, ainda seríamos diversos membros de um só corpo, logo isso não seria o mesmo que nos tornar homogêneos. Nós todos ainda temos a nossa personalidade específica e os dons. Essas diferenças são boas. Mas a ética mais primária, que nos faz seguidores de Jesus, deve mudar, e isso alteraria tudo e nos reorientaria novamente ao sentido básico do cristianismo: amar.

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Imagem do vídeo “A Fire in My Belly.” de um artista falecido chamado David Wojnarowicz

Há uma tendência atual, principalmente entre as igrejas mais jovens, de tentar tirar o atraso histórico da relação entre cristãos e arte. Isso é mais acentuado nas igrejas evangélicas, já que o catolicismo sempre soube lidar melhor com o assunto sendo, inclusive, grande patrocinador das artes na Idade Média.

Um fenômeno, predominantemente evangélico, que ocorre com essa pressa de introduzir arte na mentalidade do cristão é o da cristianização de qualquer mensagem artística para que ela seja menos chocante e mais aceita entre a melindrosa comunidade cristã.

Óbvio que essa conclusão não é nenhum insight que eu tive de uma hora para outra. Começou com duas leituras recentes de dois gringos. Um texto é do Dan Haseltine, vocalista da banda Jars of Clay, para a Relevant Magazine. O outro texto é de Jonathan Fitzgerald, editor da Patrol Magazine, revista online sobre cultura contemporânea.

Os dois artigos têm em comum a questão da arte de conteúdo ofensivo. O de Haseltine defende a não intencionalidade do artista ao criar seu conteúdo que pode ser lido como ofensivo pelos olhos cristãos. O cantor inclusive argumenta que nem a Bíblia é completamente inofensiva e que há conteúdos que são inadequados para o seu filho de 7 anos. Já o texto de Fitzgerald explica que a arte pode ser ofensiva para os cristãos sim e deve ser vista dessa forma, sem distorção da mensagem ofensiva do artista. E é com esta visão que eu compartilho: nem tudo é feito com filtro de sensibilidade cristã, pelo contrário, alguns são feitos justamente para ofender a fé.

É muito fácil ver um cristão cair na tentação de fazer leituras cristianizadas de conteúdos assumidamente não cristãos. Um exemplo clássico é o de ler crises existencialistas como se fossem uma declaração de não conformidade aos padrões do mundo, tal como o que se faz como o refrão da música Creep do Radiohead, como se os versos “I don’t belong here” fossem uma confirmação do comentário famoso de C.S. Lewis:

I don’t care if it hurts
I wanna have control
I wanna a perfect body
I wanna a perfect soul
I want you to notice
When I’m not around
You’re so fucking special
I wish I was special
But I’m a creep
I’m a weirdo
What the hell am I doing here?
I don’t belong here.

Trecho da música Creep do disco Pablo Honey da banda Radiohead

Se eu encontro em mim um desejo que nenhuma experiência neste mundo pode satisfazer, a explicação mais provável é que eu fui feito para outro mundo.

(C.S. Lewis)

É evidente que a banda Radiohead não está dizendo a mesma coisa que Lewis: Creep é uma música triste, uma crise que nada tem a ver com a esperança de paraíso e de uma espécie de origem celestial que o escritor inglês compartilha na sua famosa citação. Contudo, um cristão, irá usar equivocadamente o seu filtro de conteúdo para adaptar a mensagem da banda à sua ideologia religiosa. Sacrifica-se o real sentido, em prol de uma pregação.

É um erro gigantesco tentar tornar qualquer arte uma parábola do cristianismo ou de qualquer outra mensagem que não seja aquela que o artista expressa. É bom reforçar: cristianismo não é unanimidade e há pessoas que não compartilham da fé cristã. Assim como o santeiro quer emocionar o católico com um belo ícone, o artista às vezes quer realmente blasfemar e criticar um símbolo daquela ideologia em que não acredita.

Para quem quiser ler mais sobre o assunto (e com mais profundidade do que isso que eu escrevi):

• The Return of the Religious in Contemporary Art
• Christians Need to Learn to Appreciate Art without Christianizing It
• Can Offensive Art Be Christian?

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É complicado reconciliar todas as minhas convicções pessoais com uma instituição como a Igreja ou o Partido Republicano. [É complicado até mesmo partilhar] com as pessoas que fazem parte desses grupos e que tem ideologias diferentes, mas que confessam as mesmas coisas que eu confesso acerca de espiritualidade. Creio que é a mesma frustração dos mulçumanos, [que são] vistos por parte do mundo como mártires religiosos fanáticos,  quando na verdade a maioria dos mulçumanos está interessada em fazer parte da sociedade de modo pacífico e amoroso. Cara, essa é a diferença entre a fé e a religião.

Via Between hipsters and God  there is Sufjan Stevens

Tradução porca e livre é minha mesmo.

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1. Mad Men (Drama)– A mais premiada série de 2010 é só para os pacientes e detalhistas. A trama não agrada os primeiros olhares em busca de fortes emoções, mas vai envolvendo o espectador aos poucos. Sem mocinhos ou vilões, bonzinhos ou malvados, a agência de publicidade Sterling Cooper revela dos comportamentos mais nobres aos mais desprezíveis, sem qualquer julgamento. Acompanhar a série é uma atitude de cumplicidade e até de concessão ao ambiente arrogante e alcoólatra que rodeia o personagem principal, Don Drapper. O espectador que está acostumado a enredos ligeiros e pequenos descuidos de produção vai se tornar muito exigente depois de assistir ao menos 2 temporadas de Mad Men.
2. Modern Family (Comédia) – É a série que eu mais gosto de assistir. No formato sitcom, com piadas a cada 10 segundos, no estilo que remete aos reality shows e que se tornou popular graças ao seriado The Office. Fez tanto sucesso lá fora que ganhou um espaço no disputado horário nobre da TV aberta brasileira.
3. Rev. (Comédia) – Um pastor anglicano na atual Londres, dividido entre a fé e o secularismo. Como se não bastasse uma congregação vazia, o reverendo Adam Smallbone é obrigado a lidar como uma de suas ovelhas que nutre uma forte atração erótica pelo ministro, um bispo ávido por arrecadações maiores da paróquia de Smallbone, um membro que, além de fumar maconha, passa o dia inteiro com o humor alterado graças à constante ingestão de bebida alcoólica, e um pastor auxiliar simpatizante do catolicismo. Embora critique bastante a situação decadente da igreja protestante, a série da BBC mostra certa compaixão e simpatia para com os insistentes pastores.
4. Community (Comédia) – Diferente da realidade brasileira, que ainda é melhor nesse aspecto, as universidades conceituadas americanas custam uma boa grana e, claro, são bem mais criteriosas na avaliação de seus estudantes. A solução para os que não podem pagar, ou para os que preferem um diploma fácil, é a universidade comunitária. Com preços mais acessíveis, este ambiente abriga estudantes de terceira idade, donas de casa com tempo livre, imigrantes que moram nos EUA e uma série de figuras marginalizadas pelo injusto sistema educacional da América.
5. Ugly Americans (Animação/Comédia) – Os habitantes de Nova York são extraterrestes, demônios, mutantes, zumbis, magos e todo tipo de criatura bizarra que se pode imaginar. Com essa diferença enorme de espécies e raças o ambiente é abundante em conflitos que fazem a cidade virar um verdadeiro caos. Para amenizar a situação insustentável, um assistente social humano, Mark Lilly, dá palestras para grupos mistos de criaturas e faz aconselhamentos na tentativa de pacificar as inúmeras brigas entre diferentes seres. Lilly, apesar de ser um cara bem equilibrado, namora uma moça que é uma mistura de demônio com humano e que está o tempo todo a colocar a vida do assistente social em risco, graças ao estilo de vida “diabólico” da moça.

No próximo post vou listar as outras 5 séries que mais gostei de acompanhar em 2010.

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A pirâmide essencial de qualquer igreja é a seguinte: o pastor no topo, os pastores auxiliares em seguida, a liderança (os que participam ativamente na comunidade) logo depois, e por fim, na base da pirâmide em numerosa maioria, o resto dos membros.

Como qualquer governo, corporação, ou quadrilha, uma igreja possui um planejamento estratégico. Geralmente a mudança parte da cabeça do iluminado pastor para ser “discutida” entre os pastores auxiliares e,  depois de ser vazada para a liderança, chega à igreja no culto de domingo.

O meu incômodo está justamente na maneira como a informação chega à igreja, ou melhor dizendo, à membresia majoritária do culto dominical. Na maior parte dos casos ela chega em doses homeopáticas, confundida e mascarada para que não cause “choque” no público frequentador.

Vamos a um exemplo fictício. Suponha que uma pessoa decide frequentar uma igreja pentecostal: ela dá uma caminhada pelo bairro, e descobre uma igreja com esse tipo de ideologia. Mas o pastor anda lendo algumas novidades dos EUA que dizem que o movimento pentecostal é um equívoco. Decide, portanto, corrigir os rumos da sua comunidade retirando as práticas pentecostais das suas reuniões. Entretanto, a fim de não chocar os membros da igreja, decide que fará essa transição a doses homeopáticas, sem avisar à congregação sobre as novidades às quais fez adesão depois de exaustivas leituras.

Não é uma atitude extremamente desonesta essa mudança ideológica que vai, aos poucos, com a ajuda de artimanhas discursivas, sorrisos, e carisma, mudando os rumos de uma comunidade que uma pessoa escolheu (ou não) frequentar? O justo não seria que a postura de uma comunidade fosse bem explicada a seus membros, antes mesmo da “adesão”? Não seria correto que qualquer mudança de postura teológica fosse comunicada à igreja para que os membros dela pudessem decidir se deveriam continuar frequentando a congregação? E por que o privilégio de a liderança saber antes dos demais? Será que existem uns mais iluminados e privilegiados do que outros nesse santo ajuntamento cristão?

Certo é que os contratos de serviços comerciais são menos flutuantes e até mais confiáveis e claros do que os “contratos” das igrejas que negociam coisas ainda mais importantes como valores e convicções. Equivocados ou não, tais valores não devem ser manipulados por lideranças às escondidas.

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Recentemente o governo tomou uma atitude contra a facilidade dos financiamentos para pessoas físicas. Basicamente, a decisão aumenta os juros para prestações de longo prazo, desencorajando o consumidor a fazer compras parceladas. Outra medida quase simultânea foi o aumento do pagamento do valor mínimo dos cartões de crédito que, a partir de junho de 2011, deverá aumentar dos 10% atuais para 15% do valor total da fatura.

Embora não seja a solução, as duas medidas freiam o consumo, responsável pela inflação, e evita o endividamento excessivo das famílias. Na minha opinião, isto corresponde a um avanço, minúsculo, mas ainda assim um avanço.

Contudo, outra fonte de endividamento ainda desprezada pelo governo, intencionalmente ou não, encontra-se nas tradicionais doações que os membros de igrejas fazem às respectivas comunidades onde congregam. O problema é gravíssimo e acredito que muitos já testemunharam casos de pessoas que de uma condição de pobreza saltou à condição de miseráveis depois de frequentar uma instituição religiosa e lá perderem tudo o que tinham. Pergunto: não seria adequado que o governo interferisse no abuso que se promove nas doações feitas à igrejas?

Embora não seja especialista no assunto, acredito que se houvesse limitação governamental ao valor doado em dízimos e ofertas, veríamos essa situação de exploração minimizada. Certamente, seriam necessários mecanismos rígidos de coleta e fiscalização, para que não surgissem, em contrapartida, “pastoreodutos” de doações ilegais.

No caso dos evangélicos, creio que a doação deveria ser limitada a 15% da renda mensal do membro. Nessa porcentagem há os 10% do dízimo, que muitos acreditam ser uma obrigação religiosa, e os 5% que poderiam ser convertidos em ofertas, votos, ou doações extras, de acordo com a vontade de cada fiel.

E vocês, o que acham? Se o assunto, render, poderemos promover um abaixo-assinado para mandar o assunto para a discussão dos nossos queridos governantes. Para desenvolver a ideia, além de discussões, precisaríamos da ajuda de pessoas que saibam lidar com leis e projetos, em outras palavras, políticos e homens da lei.

A minha proposta inicial – a dos 15% – pode ser discutida e mudada com o decorrer da discussão. Espero que essa proposta não seja mais um belo #foreveralone.

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Há muitos cristãos esperando os tempos de perseguição que descobriram lendo em algum lugar do Apocalipse.

Contudo, devo avisar, que este tempo de perseguição é algo impossível de se realizar quando a igreja é só mais uma instituição dando aval aos caprichos do governo. A não ser que ela seja a própria perseguidora, cumprindo o papel que já exerceu tão bem em sua história, não haverá perseguição contra o cristão.

Muita gente se orgulha de seu cristianismo quando um determinado pastor ou padre dá as mãos cumprimentando o presidente. Outros cristãos se candidatam e se coligam a partidos para que, numa esperança vazia, planejam e mintam acerca da organização de um país justo.

Todo apoio ao governo ou a posse dele pode tornar o cristianismo uma escolha bem confortável; aliás, seria a repetição da história que tornou esta religião este numeroso furdunço que é hoje.

Enxerguemos que uma revolução não se faz nas urnas! Votar para um candidato que seja menos ruim é só atestar ao governo que somos condizentes com o sistema dele. Podemos até eleger o cristão, mas de que adianta escolhê-lo se o nosso coração ainda está servindo aos caprichos de uma mente que se contenta com as conveniências daqui e que acredita que a sensação do paraíso deve lembrar aquela euforia de uma valorização das ações que você comprou na bolsa?

Interferir na aprovação de uma lei pode até tornar o exercício cristão mais confortável. Mas, com apoio do César ou não, o seu cristianismo deve prevalecer.

Nos nossos dias poderia ser absurdo ver um cristão desobedecendo ao Estado e sendo preso, seria até considerado pecaminoso aos olhos de alguns. Mas haverá tempos, piores que o nosso, em que a vida de cristão não terá nada a ver com qualquer realidade terrena. Desse modo, torna-sé-á honrosa a prisão e a punição dada pela nação. Nas cadeias estarão os justos e no governo, confirmando a atual tendência, estarão os mais corrompidos.

Não devemos ignorar a vida a que fomos submetidos nessa terra e deixar que ela passe com todo o mal agindo livremente debaixo do nosso nariz. Só não podermos nos iludir pensando que numa eleição encontra-se a solução: trata-se apenas de mudança de governo.

Se não podemos mudar o mundo num domingo de outubro, que ao menos passemos a ignorar o seu sistema ao sonharmos com as mudanças que queremos. Que não venhamos depender de suas estruturas e leis para que façamos aquilo que devemos fazer.

Rotulem-me romântico, utópico ou com predicativo pejorativo que quiserem. Para alguém que acredita numa utopia como o céu, sonhar com outra daqui dessa terra, bem longe da urna ou da eleição do meu favorito para o planalto, me é ainda mais fácil.

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