De qualquer modo, é bom avisar, fui educado numa família cristã pentecostal que, até hoje, frequenta o mesmo tipo de igreja que frequentava na época da minha infância. Sou uma ovelha desgarrada, como me chamam, sob um teto de cristãos.

Contudo, tenho grande respeito pela religião dos meus pais, pois eles a exercem com uma simplicidade e sinceridade que não é comum de se ver hoje. Congregam numa igreja do bairro em que o vencimento do pastor, acreditem, é de R$ 800,00. Esse pastor deles tem um carro velho que vive sendo explorado pelos próprios membros da igreja: eles sempre pedem que o pastor busque compras no supermercado ou leve alguma irmã reumática para fazer exames em algum posto do SUS.

Tudo o que eu disser aqui será apenas um reflexo distanciado da descrição de um ambiente extremamente simples onde meus pais vão “adorar a Deus”. Eu, particularmente, não aprovo, mas compreendo essas coisas de fé, pois eu já fui seguidor com cegueira que, nem de perto, se compara à breve catarata dos meus progenitores.

Mas há coisas que nem com o coração mais compreensivo somos capazes de aceitar. Por exemplo, a popular teologia de prosperidade. Ela é nociva “espiritual”, moral, e financeiramente. Há um parente meu que chegou a vender o guarda roupa velho da casa dele para cumprir um “desafio” que fez numa Igreja Universal. E esta nem é uma das histórias mais tristes de gente que acredita nessas coisas. Há casos dramáticos de dívidas, doenças e até mesmo de morte de pessoas que deram o tudo, que era muito pouco, pra uma igreja.

Eu tenho uma simpatia gigantesca pelos ateus. Talvez o sentimento não seja recíproco, mas eu não ligo. Eu gostaria muito de ver os ateus chegando primeiro aos ouvidos das massas, antes mesmo que um R. R. Soares ou um Valdemiro Santiago, ou um Silas Malafaia viesse com a solução mágica do céu. Eu sonho com o ateísmo vencendo a teologia da prosperidade e que a descrença venha para abater as falsas ideologias.

Não me preocupo com pessoas que  não creem em Deus. Problema sério é pessoas crendo num deus novo qualquer.

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Eu estava lá. Eles colocaram toalhas e jornais no chão pra gente não orar direto no asfalto. Eu amo o cristãos egípcios e, mesmo que eu seja um mulçumano, eu morreria pra defender qualquer um deles.

Esse é um comentário de um mulçumano acerca desse episódio da foto abaixo em que cristãos fazem um círculo para proteger mulçumanos no momento de oração.

Outra pessoa nos comentários disse “é assim que a religião deveria ser”, outro, com uma bela correção, disse “é assim que a vida deveria ser”.

Via Jesus Needs New PR.

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Mas uma coisa complicada de rotular é uma ideologia, porque, no instante em que o rotulado desvia um centímetro da convicção que diz ter, uma centena de dedos se viram para apontá-lo.

Lembro que nas eleições de 2010 a fortuna de Plínio de Arruda, segundo candidato com maior patrimônio da candidatura, foi usada por alguns para desmerecer as suas convicções socialistas.

Uma centena de portas podem se abrir ou fechar no instante em que você limita a sua identidade a uma categoria. Fumante, cristão, professor, alcoólatra: dependendo do contexto, cada uma dessas designações podem te incluir ou te excluir.

Eu há algum tempo já me sentia desconfortável com o rótulo de cristão, tanto que resolvi excluir essa denominação da lista de coisas que me definem. Isso abriu portas para conhecer pessoas interessantes, mas poderá criar – e vai criar – barreiras e estranheza entre amigos e conhecidos antigos e, certamente, com os meus familiares.

No instante em que abri mão de uma limitação, acabei me tornando mais tolerante. Triste é que, ao mesmo tempo, vi o mundo olhando com intolerância a minha indefinição de fé.

A banda Pedro The Lion conta uma história parecida na música “Suspect Fled the Scene” – grifos meus.

Old friend,
your horse is ready to ride when morning comes.
From this church town,
where damning rumors drip from holy tongues.

It wont go away.
It wont go away.
It wont go away…

The fever to find a scapegoat fast and fix the blame.
I know, you never meant to leave the way you came.

It wont go away.
It wont go away.
It wont go away…

Lookin down from there stained glass steeple.
They’ll never know why you had to run.

Ride as fast as you can, they’re shootin to kill…
Ride as fast as you can, they’re shootin to kill…
Ride as fast as you can, they’re shootin to kill…
Ride as fast as you can, they’re shootin to kill…

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Boa parte dos meus sábios amigos aplaudiram o gesto nobre da nossa chefe de estado e fizeram questão de manifestar a aprovação nas redes sociais.

O que incomoda nessa história é o destaque que se dá a uma simples arrumação de gabinete como se isso significasse que, de uma vez por todas, o Brasil é um país laico.

Estranho é que essa remoção de símbolos, se for levada ao pé da letra, deverá culminar outros atos de civilidade que incluirão a remoção de qualquer simbologia religiosa dos espaços públicos. Aqui em São Paulo deveremos começar com a mudança do nome do estado e da capital. Em seguida removeremos os nomes das estações de metrô que façam qualquer referência aos cristãos: Vila Mariana, Sumaré, Santa Cecília, Paulista.

E se a simbologia religiosa é tão nociva assim, deveremos arrancar dos topos das igrejas as cruzes, das mesquitas as cúpulas, e aquelas fogueirinhas e árvores dos protestantes. Não poderemos esquecer das homenagens feitas aos malfeitores santos católicos que estão nas fachadas que dão nome a uma porção de escolas dessa nação: mudaremos os nomes para homenagear importantes filósofos iluministas.

E se quisermos ser uma país de verdade mesmo, sem preconceitos, deveremos proibir e reprimir energicamente o uso de qualquer instrumento ou símbolo religioso em locais públicos, como fez a França numa atitude pioneira que inspira a boa convivência entre diferentes culturas e crenças.

No mínimo curioso esta nação que afirma que a religião não é um aspecto importante na gerência de um país se alvoroçando dessa maneira com uma simples decoração. Dizem que a presidenta nesse ato, que aos meus olhos parece mais involuntário do que pensam, abre as portas para um país laico e tolerante para com todas religiões. Porém, gosto e estética decorativa à parte, não seria mais tolerante se Dilma pudesse juntar numa parede só imagens de Cristo, Maria, Maomé, Iemanjá, Buda e todos os santos à disposição no mercado? Seria bom também criar o cantinho do ateu, com imagens que que remetam à teoria da evolução das espécies numa parede.

Será que um país mais tolerante no que diz respeito às religiões, em vez de se livrar de toda a simbologia religiosa, agregaria todos os símbolos ao mesmo tempo em seus espaços públicos? Esse episódio iconoclasta lembra muito a caça aos ídolos promovidas pelos protestantes que destruiu séculos de arte sacra em busca de um ideal que acreditavam ser o mais correto. Até quando perdurará o  cientificismo como o guia da nossa política? Só espero que não seja tarde demais quando descobrirmos que estão perdidos séculos de cultura nessas paredes limpas e brancas de qualquer sinal de fé.

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É complicado reconciliar todas as minhas convicções pessoais com uma instituição como a Igreja ou o Partido Republicano. [É complicado até mesmo partilhar] com as pessoas que fazem parte desses grupos e que tem ideologias diferentes, mas que confessam as mesmas coisas que eu confesso acerca de espiritualidade. Creio que é a mesma frustração dos mulçumanos, [que são] vistos por parte do mundo como mártires religiosos fanáticos,  quando na verdade a maioria dos mulçumanos está interessada em fazer parte da sociedade de modo pacífico e amoroso. Cara, essa é a diferença entre a fé e a religião.

Via Between hipsters and God  there is Sufjan Stevens

Tradução porca e livre é minha mesmo.

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• O nome do artista foi dado pelo fundador do Subud, um movimento espiritual fundado na Indonésia.
• O princípio da Subud, segundo os próprios membros, é a adoração ao “Deus-Todo-Poderoso” e à “Magnífica Força da Vida” (não entendi se interpretam os dois conceitos separadamente ou se as duas coisas são a mesma coisa).
• A pronúncia do nome do artista é algo parecido com “sufien stívens”.
• O nome significa “O que vem com a Espada”.
• Embora muitos associem a temática de Sufjan ao cristianismo, na verdade ela está mais conectada ao Islamismo, mas o cantor, como bom americano, prefere explorar os pontos comuns das duas religiões.
• Stevens tem 34 anos.
• Marzuki Stevens, famoso maratonista, é o irmão de Sufjan.
• Sufjan Stevens toca bateria, guitarra, piano, oboé, flauta e banjo.
• Sufjan tem uma carreira paralela de escritor, mas ele não divulga muito essa “outra profissão”.
• Sufjan participou de um programa de pós-graduação sobre escrita na The New School de Nova York.
• Sufjan prometeu fazer um disco para cada estado americano.
• Esse ano ele admitiu que essa ideia era inconcebível.
• Embora escreva sobre temáticas espirituais, Sufjan Stevens não comenta sobre estes assuntos fora de sua música.
• Disse certa vez que “A mídia musical não era o melhor lugar para discussões teológicas”.
• Disse também: “Canto e falo sobre coisas que não são apropriadas para estes ambientes. Creio que não é adequado que eu faça afirmações e manifestos, pois acabarão sendo mal compreendidos”.
• Mais tarde: “Não falo sobre estes assuntos, pois algumas convicções são apenas para conversas íntimas”.
• Na música “Abraham”, figura que é pai da fé para islâmicos e cristãos, sintetiza a história do Antigo Testamento.
• Muitas das músicas de Sufjan falam de Cristo: figura importante, mas não central, também na religião islâmica.
• Há alguns boatos sobre a homossexualidade de Sufjan Stevens, mas o cantor nunca falou sobre o assunto.
• Seu disco Illinois (2005) é, segundo a crítica, o melhor disco indie da década passada.
• Sufjan Stevens foi backing vocal da banda The National – segundo a Last.fm, uma das melhores de 2010 – nessa apresentação no David Letterman:

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Apanho muito pra entender qualquer música do Radiohead. Mesmo quando compreendida em sua palavras, a poesia revoltada de Thom Yorke se abre para inúmeras interpretações. Resta-me apenas a especulação, cuja imprecisão começa já no traduzir. O vocalista do Radiohead é formado em Literatura pela Universidade de Oxford, o que provavelmente contribui para a complexidade das músicas da banda.

Entretanto, ousarei discutir alguns versos aqui, já que o blogue é meu e faço dele o que quero. A música é Bangers + Mash, do histórico disco In Rainbows (Deluxe Edition).

A tradução ao pé da letra disso resultaria em “Linguiça e Purê”, que não está errada, mas não é exata. Bangers and Mash é um nome de um prato bem simples à base destes dois ingredientes citados servido nos famosos pubs ingleses, graças à sua facilidade de preparo em grandes quantidades. O quitute simples e barato, quase um fast food, razão da sua popularidade nestes tradicionais recintos.

Eis aí informações que podem ser chave para a compreensão da música – fácil, barato, popular e simples – pois, ao que parece, Yorke segue na letra dando alfinetadas em políticos e no seu consagrado estilo de governança –que se enquadra muito bem nos adjetivos supracitados. A tarefa de falar mal do governo inglês é quase obsessão da banda desde os discos mais antigos.

Este é o trecho que destaco. Aos meus olhos, é quase impossível de se traduzir, graças ao duplo sentido da expressão “red book”:

Chief of police or vice-chancellor

Lord and lady, blah blah

The vicar or the judge

You are dancing to my little red book

Chefe de polícia ou vice-chanceler

Lord ou Lady blá, blá, blá

O vigário ou o juiz

Vocês dançam conforme meu livro vermelho

Há a óbvia provocação à elite governante – juízes, padres, Lords e Ladies – e um trocadilho com a palavra red book, uma designação dada a obras que, supostamente, são do Diabo e/ou assinadas por ele. Red book é também o formato padrão do disco compacto, vulgo CD. Ou seja: os governantes “dançam” segundo o que atesta a música do Radiohead – principalmente em Bangers and Mash que tem um ritmo com tal propensão – e também segundo as vontades do senhor das trevas.

Claro que esta é uma análise especulativa, como a maioria das análises, pois em poucos casos se pode constatar que a mensagem transmitida pelo emissor foi realmente a interpretada. Contudo, considerando-se o contexto da banda e da crítica constante de Thom Yorke, verbalizada algumas vezes de modo explícito ao ex-ministro Tony Blair, há possibilidades de que a minha interpretação esteja correta, ou próxima disso.

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Mas, de qualquer forma, eu gostaria de deixar minha reprovação ao estilo, ou a falta dele, com que alguns blogueiros estão tratando o assunto.

Se homossexualidade é pecado, como a maioria dos cristãos acredita, pelo menos preserve os olhos de seus leitores dos achincalhamentos baratos.

O tratamento “sério” que algumas pessoas dão ao assunto  é o correspondente a um bando de evangélicos irem à uma ponto de prostituição e começaram a gritar bravamente para alguma mulher “puta, puta!”, ou ir à uma boca de fumo e vociferar “bando de maconheiros”.

Se tais piadistas acreditam que homossexualidade é pecado, estão no direito deles. Entretanto, o posicionamento diante do suposto pecado é completamente anti-cristão, sem qualquer traço de misericórdia, sem qualquer autocontrole e de péssimo gosto.

Ainda bem que este assunto não teve grande repercussão por aqui, pois, se com pouco já fomos obrigados a digerir tanta porcaria, imagine se isto tivesse dado mais notícia.

Deixo uma música do Derek Webb, que atualmente faz a sua turnê junto com a Jennifer Knapp, para que esta gente amargurada em seus armários espirituais pelo menos pensem em pensar.

Sinto que perdi meu tempo ao final desse post…

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No segundo post da série, explorarei a segunda possibilidade de interpretação do suposto ódio que tanto prega os evangélicos no mote “odeio religião”.

Se o conceito de religião pode ser interpretado como uma manifestação de uma crença em forças superiores e sobrenaturais, qual seria a raiz do tal ódio que tanto atormenta o sono dos evangélicos contemporâneos?

Uma possível explicação pode ser encontrada no velho costume evangélico de não considerar relevante, e até nocivo, qualquer interpretação acerca da divindade que não respeite o parâmetro no qual se enquadra a sua crença.

O evangélico deve pensar: “odeio religião, pois religião é islamismo, que inclui práticas heréticas como peregrinações a Meca”; “odeio religião, pois religião é o catolicismo que inclui batismo infantil, ministros celibatários e autoridade eclesial centralizada em Roma”. Pode-se entender novamente que a raiz do ódio evangélico, mais especificamente neopentecostal e pentecostal, provém, novamente, de uma discordância quanto às práticas de um outro segmento religioso.

Todas as tradições religiosas não possuem nenhuma importância fora do nicho em que elas são praticadas. O evangélico tradicional – não falo de liberais – não é obrigado a ver qualquer eficácia na prática de alguém que peregrina para uma determinada cidade em obediência a um mandamento de sua religião, mas deveria, em obediência ao conselho superior de Cristo (o de amar o próximo como a ti mesmo), respeitar e compreender as tradições do devoto, já que, alguém que cresce numa religião como o islamismo, geralmente, não possuiu outras opções. Mesmo os cristãos ocidentais só são cristãos por conta da relação quase que indissolúvel que a Bíblia, especialmente o Novo Testamento, possui com a nossa cultura.

Resumidamente: odiar a religião de alguém, com as suas respectivas práticas, é o mesmo costume nocivo de odiar alguém por sua nacionalidade ou cultura, pois a humanidade é inseparável do meio simbólico em que está imersa. Até mesmo o ateu que abandona o costume religioso é incapaz de se desvencilhar dos efeitos que a cultura religiosa propaga em sua comunidade.

O máximo que alguém pode fazer é discordar da eficácia de um determinado rito. Odiar não é a escolha correta, especialmente para o evangélico que, sendo supostamente educado pelos princípios de Cristo, foi ensinado a oferecer a outra face e a socorrer o “herege” samaritano.

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