Ary Scheffer - The Temptation of Christ (1854)

Quando tentado no deserto, Jesus foi exposto a vários convites do tinhoso, negando-os respectivamente.

O senhor das trevas começou seu apelo pedindo que Jesus, num episódio milagroso, transformasse pedras em pão. Este argumentou que nem só de pão o homem deveria viver.

Noutro instante, em seguida, Lúcifer pediu que Jesus se atirasse de um precipício, já que os anjos dariam um jeitinho para que Jesus em nenhuma pedra tropeçasse. Jesus novamente argumentou: “Não tentarás o Senhor teu Deus.”.

Por fim, o insistente Diabo ofereceu a Cristo uma porção de poder que se resumia a tudo aquilo que ambos avistavam ali daquele monte muito alto, com uma condição: que, em troca, Jesus lhe oferecesse adoração. Neste momento, não houve argumentos apenas uma expulsão nada gentil:

Vai-te, Satanás; porque está escrito: Ao Senhor teu Deus adorarás, e só a ele servirás.

É curioso notar que, pacientemente, Jesus respondia aos argumentos do tentador, mas não houve qualquer concessão quando duas coisas entraram em jogo: poder e adoração.

Seria o convite ao poder, dentre todos, o mais ofensivo do Diabo? Ou esta seria a tentação mais terrível para um Deus “encarcerado” numa forma humana?

Não sabemos. Mais importante é saber que para isto não houve conversa nem argumentação. O Messias, mesmo sendo Deus, negou energicamente o poder, seja por sua corrupção ou pela condição dada pelo Diabo para obtê-lo.

Se a mesma tentação fosse dirigida a nós, provavelmente cederíamos ao convite atrativo e, consequentemente, veneraríamos ao Diabo como pagamento.

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Eis aí o meu trabalho de tradução quase que evangelística das músicas do Derek Webb. Surpreendo-me todos os dias com a coragem, sabedoria, simplicidade, bocadurice desse rapaz. Como ele mesmo diz, “ainda bem que a verdade é de domínio público”.

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Eu já andei a dizer por aqui que a língua escrita é coisa incompleta e que toda a comunicação que se estabeleça por meio dela está sujeita à limitação.

Eis aí a impressão que eu tenho da descrição bíblica do paraíso: é uma visão muito simples e baseada nos anseios do homem carnal. No imaginário do Apocalipse e da Nova Jerusalém, romantizado pelo oportunismo charlatão de alguns cristãos, podemos encontrar coisas banais como prazer, riqueza, premiações e conforto. Não estou dizendo que estas coisas não existirão no paraíso, estou constatando que, se isto é o céu, há muita gente que conseguiu trazê-lo à Terra por meio de uma conta bancária bem servida.

Outra coisa que eu não consigo conceber: um céu que recompensa algumas pessoas com um determinado galardão que varia de acordo com as obras que um corpo pecaminoso fez neste planeta. Fico pensando no céu da Madre Teresa e no meu e, previamente, já nutro alguma inveja ao imaginar o verdíssimo gramado dela e o Porsche à porta da garagem desta santa. Aliás, se eu fosse para o céu hoje provavelmente moraria num morro duma periferia, isso se não morasse debaixo de algum viaduto das ruas de ouro.

Não que o paraíso seja assim, nem que nossa disposição quanto à imagem bíblica paradisíaca será a mesma que temos agora. Tenho, contudo, certeza que estamos muito equivocados ao pensar que o céu será algo semelhante a uma vida terrena bem sucedida, com ouro, prata e passeios vespertinos na Daslu que fica na rua nobre da sua mansão celestial.

Deixo aqui a tradução da música Heaven do Derek Webb, esperando que ela elucide poeticamente estas minhas linhas nervosas:

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